《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》2012年1月18日第5版刊登我校翟雙慶的文章：《研究?jī)?nèi)經(jīng)三方法》，全文如下：
研究?jī)?nèi)經(jīng)三方法
《黃帝內(nèi)經(jīng)》自問世以來被醫(yī)家稱之為“醫(yī)之經(jīng)典”，其研究者甚眾，研究方法亦眾多，僅注本就近四百部。本文從研究方法角度出發(fā)，選取較有代表性的有關(guān)類分研究、注解研究及?？毖芯康淖⒓遗c注本，作一簡(jiǎn)要介紹。
類分研究
由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》屬論文匯編性質(zhì)，有時(shí)某一篇涉及許多不同內(nèi)容，有時(shí)幾篇又同時(shí)談?wù)撏粋€(gè)專題，因而一些醫(yī)家創(chuàng)用分類的方法，按其不同性質(zhì)，對(duì)內(nèi)容各以類分。按照醫(yī)家分類方法的不同，類分研究又可分為3種。
1．全部類分
研究者認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》162篇“言言金石，字字珠璣，竟不知孰可摘而孰可遺”（《類經(jīng)·序》），故雖然把每一篇拆散而重新歸類編排，但也一字不遺地將所有內(nèi)容全部保存了下來。其中以唐·楊上善《太素》和明·張介賓《類經(jīng)》為代表。
（1）唐·楊上善《太素》
該書是類分研究最早的一本。它將《素問》、《靈樞》原文分為19卷，每類又分若干篇目并給予注釋。19類分別是：攝生、陰陽(yáng)、人合、臟腑、經(jīng)脈、俞穴、營(yíng)衛(wèi)氣、身度、診候、證候、設(shè)方、九針、補(bǔ)瀉、傷寒、寒熱、邪論、風(fēng)論、氣論、雜病。該書不僅其分類法是一個(gè)開創(chuàng)，且其注文也很精辟。由于該書同《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書的年代最接近，所以對(duì)我們學(xué)習(xí)、理解、研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》就具有更高的價(jià)值。惜該書在我國(guó)宋代后漸失傳，直至清末民初有學(xué)者東渡日本發(fā)現(xiàn)該書，并影印回國(guó)，幾經(jīng)修補(bǔ)，但現(xiàn)仍缺5卷。
（2）明·張介賓《類經(jīng)》
該書是現(xiàn)存全部類分《素問》、《靈樞》最完整的一部著作。它將《黃帝內(nèi)經(jīng)》全部?jī)?nèi)容分為攝生、陰陽(yáng)、藏象、脈色、經(jīng)絡(luò)、標(biāo)本、氣味、論治、疾病、針刺、運(yùn)氣、會(huì)通12大類，凡390目，共32卷。由于張氏有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)（著《景岳全書》），加之文字簡(jiǎn)明暢達(dá)，注釋結(jié)合實(shí)際，故影響較大。
2．選擇性分類
研究者認(rèn)為由于實(shí)踐不斷加強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)不斷豐富、理論不斷提高、科學(xué)不斷進(jìn)展，過去《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)的東西不可能完全與現(xiàn)今符合，因此，必須要有選擇地吸收。
（1）元·滑壽《讀素問鈔》
選擇性分類研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)為滑壽所首創(chuàng)。他對(duì)《素問》反復(fù)研究后，先進(jìn)行刪繁撮要，然后再以類相從。他把經(jīng)過選擇的有關(guān)內(nèi)容分門別類地進(jìn)行編次，共分為：藏象、經(jīng)度、脈候、病能、攝生、論治、色脈、針刺、陰陽(yáng)、標(biāo)本、運(yùn)氣、匯萃12類。
（2）明·李中梓《內(nèi)經(jīng)知要》
李中梓選擇《素問》、《靈樞》二書的內(nèi)容加以分類并予以注釋，共分道生、陰陽(yáng)、色診、脈診、藏象、經(jīng)絡(luò)、治則、病能8類，兩卷。所選內(nèi)容數(shù)量少但都很精，且簡(jiǎn)煉實(shí)用，加之注釋多能結(jié)合臨床，水平較高，故該書頗受學(xué)者歡迎。
（3）清·汪昂《素問靈樞類纂約注》
這是一部以《素問》為主、《靈樞》為副的選擇性分類著作，共分藏象、經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、脈要、診候、運(yùn)氣、審治、生死、雜論9類。其所加注釋十之有七選自王冰、馬蒔、吳昆、張志聰4家，十之三略陳自己的意見，或節(jié)其繁蕪，或辨其謬誤，或暢其文義，或詳其未悉，或置為缺疑，語(yǔ)簡(jiǎn)義明，故名之為《約注》。
（4）清·沈又彭《醫(yī)經(jīng)讀》
該書是類分中最簡(jiǎn)明的選本，分為“平、病、診、治”4類，即臟腑、疾病、診法、治則4大類。從實(shí)際運(yùn)用來看，分類雖不多，卻是很恰當(dāng)。
3．調(diào)整篇次分類法
此種分類是對(duì)《素問》、《靈樞》各篇原文的內(nèi)容不動(dòng)，僅將其篇次予以重新類分。清·黃元御的《素問懸解》和《靈樞懸解》是其代表?！端貑枒医狻贩譃轲B(yǎng)生、藏象、脈法、經(jīng)絡(luò)、孔穴、病論、論治、刺法、雷公問、運(yùn)氣等類；《靈樞懸解》分為刺法、經(jīng)絡(luò)、營(yíng)衛(wèi)、神氣、藏象、外候、病論、賊邪、疾病等類。
注解研究
不打亂《黃帝內(nèi)經(jīng)》原有的排列次序，逐字、逐句、逐段或逐篇予以注釋闡發(fā)，當(dāng)屬此類。注解《黃帝內(nèi)經(jīng)》最早者，當(dāng)推梁·全元起的《素問訓(xùn)解》，惜早已亡佚，現(xiàn)僅能從林億所校訂的《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》中見到其少數(shù)的注釋。現(xiàn)尚存較完整的注本可分為單注《素問》與全注《素問》、《靈樞》兩類。
1．單注《素問》著作
（1）唐·王冰次注《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》
王冰歷時(shí)12年整理《素問》。其工作主要有二：其一，將《素問》重新編為24卷，并補(bǔ)入“舊藏之卷”第七卷——運(yùn)氣部分；其二，對(duì)全書各篇做系統(tǒng)而詳盡的注釋，對(duì)經(jīng)旨多有發(fā)揮，成為后人注釋《素問》的基礎(chǔ)。他的治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，“凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅”（王冰次注《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·序》）?？上У氖?，在宋·林億等校書時(shí)已經(jīng)朱墨不分了。王冰注經(jīng)宋·林億等校正后，一直流傳至今，是我們今日所見《素問》的底本。
（2）明·吳昆《素問吳注》
該書是以王冰的二十四卷本為底本。其特點(diǎn)有二：一是凡他認(rèn)為原文有錯(cuò)簡(jiǎn)訛誤之處就直改原文并在注釋中加以說明。二是闡發(fā)醫(yī)理較深入而不流于空泛。
(3)清·高世??《素問直解》
該書共9卷。高世??是張志聰?shù)牡茏?，也參加了?duì)《內(nèi)經(jīng)》集注的工作，但他認(rèn)為《集注》“義意艱深”，不明白曉暢，故重注《素問》，著成《直解》。其注釋明白曉暢，語(yǔ)言通俗易懂，而且每篇之中還分?jǐn)?shù)小節(jié)，眉目清晰，使人一目了然，故稱《直解》。
(4)清·張琦《素問釋義》
該書有兩大特點(diǎn)：一是書中之注語(yǔ)多采用黃元御《素靈微蘊(yùn)》及章和節(jié)的《素問闕疑》兩家之說，而黃書、章書流傳較少，故可于《釋義》中求之。另一特點(diǎn)是，林億《新校正》關(guān)于篇卷變遷的校語(yǔ)，基本上他都采用了。其注釋較為精煉，亦偶有所發(fā)揮。
2.全注《素問》、《靈樞》著作
楊上善的《太素》、張介賓的《類經(jīng)》雖屬于類分研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》著作，但也對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文進(jìn)行了注釋。這一點(diǎn)前面已有論述，故此處不再列此兩家。
（1）明·馬蒔《素問注證發(fā)微》和《靈樞注證發(fā)微》
兩本書各9卷。馬蒔素來長(zhǎng)于針灸經(jīng)脈，故其對(duì)經(jīng)脈俞穴證治、注證頗為詳盡，而《靈樞》多論經(jīng)脈、俞穴和針刺，因此，馬蒔所注的《靈樞》很受人們重視。又由于馬注之前《靈樞》被人重視不夠，故馬氏注《靈樞》又被認(rèn)為是專門研究《靈樞》之啟端。
（2）清·張志聰《素問集注》和《靈樞集注》
張志聰精于醫(yī)理，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，會(huì)同其同學(xué)、門人數(shù)十人，集體寫成《素問集注》、《靈樞集注》。其注釋質(zhì)量較高，亦開集體著作之先河。其特點(diǎn)有二：其一，聯(lián)系《黃帝內(nèi)經(jīng)》各篇解釋原文，注意到《素問》與《靈樞》二書醫(yī)理的相互聯(lián)系，互相印證；其二，在注釋中并不拘泥于歷代醫(yī)家的看法，而主張以臨床實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)從臨床應(yīng)用來闡發(fā)醫(yī)理。
（3）日本丹波元簡(jiǎn)《素問識(shí)》和《靈樞識(shí)》
該書的特點(diǎn)是重在選用他人的注釋。在選注方面，多采用王冰、馬蒔、張介賓、吳昆、張志聰?shù)燃易⑨?，以考證精確、符合經(jīng)旨而有發(fā)揮者入選。對(duì)各家注釋有分歧時(shí)，則提出自己的看法，指出孰是孰非。如未能肯定，或可并存者，則用“恐非”、“似是”、“可并存”等口吻，望學(xué)習(xí)者思考抉擇。本書在闡述自己的見解時(shí)，旁征博引，邏輯性強(qiáng)，對(duì)學(xué)者分析諸注、體會(huì)經(jīng)旨很有幫助。
校勘研究
漢代以前的書籍主要是用竹簡(jiǎn)、帛書、木版等方式流傳，不易保存。加之古今語(yǔ)言文字的不斷變遷，時(shí)間間隔愈遠(yuǎn)，其間的變化愈大。由此?？?、訓(xùn)詁便成為閱讀古書不可缺少的手段。
1.林億《新校正》
公元1057年北宋政府成立校正醫(yī)書局，對(duì)一批古醫(yī)書進(jìn)行了校正。其中，《新校正》就是林億等人?！端貑枴窌r(shí)所作的校勘，今存于《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》中?！缎滦Ｕ沸５臅r(shí)間較早，數(shù)量也多，所勘定的質(zhì)量亦較高。
2.胡澍《素問校義》
胡氏著《素問校義》一卷，未成而逝，故僅存32條，但其精通聲韻訓(xùn)詁，故其?？狈ǘ戎?jǐn)嚴(yán)。該書博引諸子經(jīng)籍，正全氏、王氏之訛誤，糾林億之偏失，勘正《黃帝內(nèi)經(jīng)》文字，窮及音韻訓(xùn)詁之原，于后學(xué)對(duì)經(jīng)文之?？?，窺見經(jīng)旨原貌多有裨益。
3.俞樾《黃帝內(nèi)經(jīng)辨言》
俞氏“湛深經(jīng)學(xué)”，長(zhǎng)于正句讀、審字義、辨假借。《黃帝內(nèi)經(jīng)辨言》對(duì)《素問》難字疑句考據(jù)精詳，探賾索引，辨訛正誤，引證確切。惜該書僅限于《素問》，且只有48條。
4.于鬯《香草續(xù)校書·黃帝內(nèi)經(jīng)素問》
于氏著的《香草校書》60卷是?？苯?jīng)部的著作，《續(xù)校書》22卷是?？弊邮凡康闹?，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》屬于子部，故校之。于氏以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和博大精深的小學(xué)知識(shí)，旁征博引諸如小學(xué)文字、篆書、隸書、經(jīng)、史、諸子、傳記等，對(duì)《素問》102條原文進(jìn)行了?？焙陀?xùn)詁。其論述精審，義理詳明，創(chuàng)見甚多。
（宣傳部）