《中國中醫(yī)藥報(bào)》2012年3月26日第8版刊登我校梁永宣的文章：《皇漢醫(yī)學(xué)》與《皇漢醫(yī)學(xué)叢書》（上），全文如下：
《皇漢醫(yī)學(xué)》與《皇漢醫(yī)學(xué)叢書》（上）
日本醫(yī)家湯本求真著有《皇漢醫(yī)學(xué)》一書，民國時(shí)期上海名醫(yī)陳存仁匯集有日本漢醫(yī)著作《皇漢醫(yī)學(xué)叢書》72種，二者之間關(guān)系何在？本文將初探究竟。
湯本求真及其《皇漢醫(yī)學(xué)》
《皇漢醫(yī)學(xué)》作者湯本求真（1876年-1941年），原名湯本四郎右衛(wèi)門，明治九年（1876年）3月21日出生于日本石川縣寒村，明治34年（1901年）25歲時(shí)從金?g醫(yī)學(xué)專門學(xué)校(現(xiàn)為金?g大學(xué)醫(yī)學(xué)部)畢業(yè)，翌年成為?心鞠亓⒉≡閡皆保?一年后返回故鄉(xiāng)開業(yè)。1906年，在家鄉(xiāng)石川縣行醫(yī)時(shí)，長女不幸患疫痢逝去，他“恨醫(yī)之無術(shù)，中懷沮喪，涉月經(jīng)時(shí)，精神幾至潰亂”(見《皇漢醫(yī)學(xué)》自序)，并開始對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的信念產(chǎn)生了懷疑。1910年，日本近代西醫(yī)中最先崛起、倡導(dǎo)漢方的有志之士和田啟十郎自費(fèi)出版《醫(yī)界之鐵椎》，抨擊“洋醫(yī)萬能論”，宣傳漢方醫(yī)學(xué)的優(yōu)越之處，使湯本求真對漢方醫(yī)學(xué)有了初步認(rèn)識，在一定程度上與和田啟十郎的思想產(chǎn)生了共鳴。于是他主動寫信求教于和田啟十郎，尊為老師。出于對其學(xué)識、志向、精神的追隨，又仿照和田啟十郎之名“子真”，將原名“四郎右衛(wèi)門”改為“求真”，并立志要在西方文化一統(tǒng)天下的日本社會重新復(fù)興漢方醫(yī)學(xué)。七年之后的大正六年（1917年），湯本求真出版《臨床應(yīng)用漢方醫(yī)學(xué)解說》一書，之后的昭和二年（1927年）6月，凝聚著全部心血的《皇漢醫(yī)學(xué)》一書第一卷由其自費(fèi)出版，1928年4月、9月，又先后出版了第二、三卷，全書57萬字。湯本求真的著作對當(dāng)時(shí)日本醫(yī)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，原書卷一后部有著名漢醫(yī)、同為古方派的奧田謙藏所撰寫跋文。奧田謙藏贊揚(yáng)說：“吾師友湯本求真，鳳注意于漢方醫(yī)術(shù)之不可廢棄，專心研究二十年于茲，加以明達(dá)穎悟之稟性，好學(xué)篤信，精力絕倫之士，故凡先哲遺著，茍有關(guān)于漢方醫(yī)學(xué)之論文，無不深究……”，“此書成后，公之于世，所以補(bǔ)正現(xiàn)代醫(yī)術(shù)之謬誤缺陷，故無論矣；又將醫(yī)界之寶庫，漢方醫(yī)學(xué)之真諦一一揭出，負(fù)啟導(dǎo)后進(jìn)之大任。”其書對遭受摧殘的日本漢醫(yī)界起到了很大的鼓舞和鞭促作用。
正因如此，湯本求真后被譽(yù)為20世紀(jì)初日本醫(yī)學(xué)界“西學(xué)漢”巨擎，日本漢方醫(yī)學(xué)古方派的一代宗師。2011年是湯本求真誕辰135周年、逝世70周年。日本東洋醫(yī)學(xué)會北陸分會以金澤大學(xué)為核心，每年都為他舉辦紀(jì)念活動，至今已連續(xù)了28次。
湯本求真的著作及思想，不僅影響了日本，也對中國發(fā)揮了一定作用。中國曾經(jīng)三次翻譯《皇漢醫(yī)學(xué)》。第一次為原書出版后第二年的民國十九年（1930年）7月，由上海東洞學(xué)社出版發(fā)行，全書分為上下二篇，譯者為近代浙江鎮(zhèn)海醫(yī)家劉泗橋（1897年-1930年）。劉氏自幼聰穎，后攻研醫(yī)學(xué)，學(xué)成于滬上懸壺，技藝精嫻，曾任教于上海國醫(yī)學(xué)院，于近代醫(yī)學(xué)發(fā)展有所貢獻(xiàn)。1930年9月，《皇漢醫(yī)學(xué)》同書還由上海中華書局出版了浙江黃巖周子敘譯本，書中有1928年10月周子敘在杭州即序并譯，第一版分為卷上、卷中、卷下三部，可見在湯本求真書籍發(fā)行后周氏立即開始實(shí)施翻譯。此譯書第一版至(1936年)2月即再版發(fā)行達(dá)7次之多。后該書又于1951年由中華書局再刊，至1956年人民衛(wèi)生出版社改版為一冊，但書中原序及題詞未收，2007年中國中醫(yī)藥出版社亦同1956年人衛(wèi)版。
周子序，譜名理倫，學(xué)名敬敷，又字子敘，浙江黃巖城內(nèi)縣前街人，生于1893年6月23日，卒于1955年1月12日。他自幼聰穎，悟性極高，曾任中學(xué)教師16年，期間潛心研讀醫(yī)書、自修日文，并嗜好書畫、善本。1930年開始在杭州開業(yè)行醫(yī)，不僅為杏林名家，亦為醫(yī)學(xué)翻譯家。同時(shí)他還與社會名流交往頻繁，如同鄉(xiāng)、國學(xué)大師、被稱為現(xiàn)代新儒家的早期代表人物的馬一浮，中國新文化運(yùn)動的前驅(qū)，曾赴日本留學(xué)，集詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域開中華燦爛文化藝術(shù)之先河之李叔同，以及李氏弟子、現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家、漫畫家和翻譯家、卓有成就的文藝大師豐子愷，中國近代學(xué)者、教育家和政治活動家，廣西大學(xué)創(chuàng)建人，與蔡元培同享“北蔡南馬”的馬君武等。這些經(jīng)歷直接影響他翻譯日書。
周氏自序中談到了他獲得湯本求真之書的經(jīng)過：“近以弘一大師之介，獲識馬湛翁(馬一浮，號湛翁，晚號蠲叟)先生。先生以日人湯本求真所撰《皇漢醫(yī)學(xué)》見貽，且以譯事相助。展而讀之，實(shí)獲我心。凡湯本之所言，皆余所欲言而不能言者也。中醫(yī)垂緒，庶幾可以復(fù)振矣。”可見周氏是通過儒學(xué)家而獲得了有關(guān)醫(yī)學(xué)著作的知識，1928年12月馬一浮還為《皇漢醫(yī)學(xué)》作長達(dá)幾頁的行草序文。馬君武(1881年-1940年) 亦寫了賀詞：“發(fā)宇宙之秘密，謀人類之健全。周子敘先生譯皇漢醫(yī)學(xué)”。
更值得關(guān)注的是，周氏譯著還受到了原作者的極大重視，湯本求真昭和四年(1929年)十一月上旬親筆題詞附于譯書首頁：“祝漢譯皇漢醫(yī)學(xué)發(fā)刊，并望貴國古醫(yī)道復(fù)活”。周氏序文中也提到他翻譯過程中日文多得韓陶齋先生(由現(xiàn)代中國工藝美術(shù)大師朱念慈于1935年領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的書畫莼社成員之一)校訂違失，中文則多得葉伯敬先生(浙江衢州著名的內(nèi)科中醫(yī)師)商榷。同時(shí)從前文可知周氏本人日文水平亦很高，因此推測他可以直接或間接方式與湯本求真有通信來往。
《皇漢醫(yī)學(xué)》一書的影響持續(xù)至今。2007年10月，在譯者逝世52年之后，由中國中醫(yī)藥出版社又一次重新出版《皇漢醫(yī)學(xué)》。該書“編輯推薦”中說：“日本著名傷寒臨床家湯本求真所著《皇漢醫(yī)學(xué)》一書，直接啟迪了中國近現(xiàn)代眾多名醫(yī)惲鐵樵、胡希恕、劉紹武等人的治學(xué)之路。”已故著名經(jīng)方家，曾任北京中醫(yī)學(xué)院教授的經(jīng)方家胡希恕先生評價(jià)道：“所閱之書既多，則反之困惑而茫然不解。后得《皇漢醫(yī)學(xué)》，對湯本求真氏之論，則大相贊賞而有相見恨晚之情，于是朝夕研讀，竟豁然開悟，而臨床療效則從此大為提高。”
該書自1930年在中國翻譯出版以來，80年間10余次出版重印，產(chǎn)生了較為重要的歷史性影響。民國醫(yī)家曹穎甫、陸淵雷、惲鐵樵、章太炎、章次公及現(xiàn)代醫(yī)家胡希恕、劉渡舟、劉紹武等都曾閱讀《皇漢醫(yī)學(xué)》相關(guān)論述。
（宣傳部）