近日，《中國中醫(yī)藥報》報道我校國學(xué)院王育林教授文章《讓醫(yī)古文為中醫(yī)藥傳承助力》，文章強(qiáng)調(diào)醫(yī)古文對于中醫(yī)藥傳承發(fā)展的重要性，并提到“面對時代賦予醫(yī)古文學(xué)科的光榮使命，我們需要努力學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)自己的力量，更好地服務(wù)于中醫(yī)藥學(xué)，以助力傳承中醫(yī)藥知識、培育精誠大醫(yī)的偉大事業(yè)?！?/p>
在該文中，王育林教授提出以下三個重要觀點(diǎn)：其一，“讀經(jīng)典自識字開始”。識字之學(xué)即傳統(tǒng)小學(xué)，讀經(jīng)典離不開識字的功夫，這是古今學(xué)者的基本治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，研究中醫(yī)藥學(xué)亦是如此；其二，“工欲善其事，必先利其器”。醫(yī)古文是進(jìn)入中醫(yī)藥典籍和知識之門的階梯。中醫(yī)藥典籍承載寶貴的中醫(yī)藥知識，也承載優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化。沒有醫(yī)學(xué)知識的人不能成為醫(yī)生，沒有傳統(tǒng)文化的醫(yī)生不能成為明醫(yī)、大醫(yī)。這一切都離不開醫(yī)古文能力的養(yǎng)成；其三，勇?lián)搬t(yī)古文的時代使命”。當(dāng)前，大力發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)的政策導(dǎo)向和輿論氛圍都為醫(yī)古文學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)創(chuàng)造了非常有利的條件，醫(yī)古文大展身手的舞臺越搭越大。全國醫(yī)古文學(xué)科建設(shè)經(jīng)過四十多年幾代人的不懈努力取得了長足的發(fā)展，同時也存在醫(yī)一些問題需要解決。未來，醫(yī)古文學(xué)科要勇?lián)鷷r代之使命，助力中醫(yī)藥事業(yè)的傳承發(fā)展。該文全文如下：
伴隨現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，傳統(tǒng)的語言文字學(xué)在中醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域被運(yùn)用于古醫(yī)經(jīng)研習(xí)、古醫(yī)籍整理、中醫(yī)術(shù)語規(guī)范、中醫(yī)思維與語言表達(dá)訓(xùn)練等方面，于是專門的醫(yī)古文課程和醫(yī)古文學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生。中醫(yī)界有成就的前輩學(xué)者多從舊時的傳統(tǒng)的識字之學(xué)即“小學(xué)”和經(jīng)學(xué)訓(xùn)練中來，因而格外重視醫(yī)古文在中醫(yī)教育中的作用。近年來，國家對中醫(yī)藥發(fā)展的巨大推動給醫(yī)古文教育帶來又一個春天。許多有識之士著眼于中醫(yī)藥長遠(yuǎn)發(fā)展的思想站位，一再強(qiáng)調(diào)醫(yī)古文的重要作用。他們把醫(yī)古文比喻為“打開中醫(yī)藥寶庫的鑰匙”，把醫(yī)古文能力看作“對中醫(yī)藥學(xué)的一種傳承能力”。國家政策和社會輿論都有利于我們重新認(rèn)識和大力發(fā)揮醫(yī)古文的重要作用，讓它為中醫(yī)藥學(xué)的傳承和發(fā)展助力。
讀經(jīng)典自識字開始
讀經(jīng)典離不開識字的功夫，這是古今學(xué)者的基本治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。清代張之洞說：“解經(jīng)宜先識字。此非余一人之私言，國朝諸老師之言也。”早在周代，貴族子弟入小學(xué)先識文字，到漢代就稱文字學(xué)為小學(xué)，到隋唐以后小學(xué)就包括文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)三事。大家熟悉的《四庫全書》，在經(jīng)部里可以看到有一個“小學(xué)類”，是把小學(xué)書當(dāng)作讀經(jīng)的工具書收進(jìn)來。小學(xué)既是讀經(jīng)的工具，又是讀一切古籍的工具，而且是很重要的工具。張之洞說：“由小學(xué)入經(jīng)學(xué)者其經(jīng)學(xué)可信，由經(jīng)學(xué)入史學(xué)者其史學(xué)可信?！?/p>
研究中醫(yī)藥學(xué)又何嘗不是如此呢。傳統(tǒng)小學(xué)就是語言文字學(xué)。早在四十年前，在中華全國中醫(yī)學(xué)會醫(yī)古文研究會成立暨首次學(xué)術(shù)討論會上，作為醫(yī)古文研究會首任主任委員的中醫(yī)學(xué)家、中醫(yī)教育家任應(yīng)秋就曾引用《左傳》“皮之不存，毛將焉附”的成語來比喻醫(yī)古文與中醫(yī)學(xué)密切的關(guān)系。任應(yīng)秋說：“有的同志說，醫(yī)古文這根‘毛’是附在醫(yī)這張‘皮’上的。我說，從本質(zhì)上看，是醫(yī)這根‘毛’附在文這張‘皮’上的，‘文以載道’呀!醫(yī)學(xué)是門科學(xué)，沒有文化能學(xué)得進(jìn)去嗎？所以我和上述同志的看法正相反。我認(rèn)為醫(yī)古文是中醫(yī)的基礎(chǔ)是無可非議的?！?/p>
工欲善其事，必先利其器
醫(yī)古文是進(jìn)入中醫(yī)藥典籍和知識之門的階梯。中醫(yī)藥學(xué)誕生在兩千多年前的古代，它的思想成果和技術(shù)知識都用當(dāng)時的語言文字寫在書里，傳遞下來。語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的工具。古漢語和古醫(yī)籍是古代中醫(yī)藥學(xué)術(shù)和中醫(yī)思維成果的載體。中醫(yī)經(jīng)典則是中醫(yī)思想、中醫(yī)思維模式的集中體現(xiàn)和基本范式。但語言的古今變化，給我們的學(xué)習(xí)帶來困難。正如明代學(xué)者陳第在《毛詩古音考自序》說：“蓋時有古今，地有南北。字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢所必至也?！闭Z言的變化加上古籍文字在流傳中不斷產(chǎn)生的訛誤，會給閱讀和使用古代中醫(yī)藥典籍造成隔膜。醫(yī)古文不僅可以掃除閱讀中難字誤字的障礙，還可以讓我們對字詞的理解更準(zhǔn)確，對文意的理解更貼切。
例如，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是經(jīng)典，但書名上的“經(jīng)”字并不是“經(jīng)典”的意思。這怎么講呢？原來，“經(jīng)”字的本義是織布機(jī)上的縱線。線也可串聯(lián)竹簡木簡成書，于是“經(jīng)”字就有了“書籍”的意思。章太炎先生說，這樣的書就和印度的百葉經(jīng)的形制差不多。可惜像《漢語大詞典》《漢語大字典》之類的辭書都沒有收錄“經(jīng)”字的“書籍”義。有人會誤以《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》書名上的“經(jīng)”字是“經(jīng)典”的意思，誤以為《隋書·經(jīng)籍志》的“經(jīng)籍”只包括經(jīng)部的書。其實(shí)“經(jīng)”字的“經(jīng)典”義是從“書籍”義引申來的。這兩個意思后來長期并存?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》的書雖然今天變成了經(jīng)典，但當(dāng)初立名時只是經(jīng)典化以前的普通書籍，書名用“經(jīng)”字和《山海經(jīng)》《周髀算經(jīng)》等書的“經(jīng)”字并無二致。這里從字義的辨析還引申出一個由書籍之經(jīng)到經(jīng)典之經(jīng)演化過程的有趣話題。
《神農(nóng)本草經(jīng)》經(jīng)過陶弘景整理有了成型的文本，但這時的《神農(nóng)本草經(jīng)》以及陶氏所據(jù)以“苞綜”的所謂“諸經(jīng)”都是指本草書，都不是經(jīng)典。又如，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》王冰序開頭幾句是：“夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)羸劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣?！逼渲小罢柙谌蕢邸本?，一般都理解成“拯救百姓使他們都得到長壽”。這樣的理解并不能真切反映原文的意味?！罢取笔峭炀?、救濟(jì)，與下句“濟(jì)”的意思差不多。這就模糊了兩句話的意義層次。其實(shí)這兩句話的邏輯是，“濟(jì)羸劣以獲安”指把病治好，“拯黎元于仁壽”指把命延長，兩種行為的起點(diǎn)和目標(biāo)都不一樣?！罢钡墓抛质恰柏保柏钡墓盼淖肿中畏从车氖怯脙芍皇职崖湓谙葳謇锏娜伺e起來的樣子，詞義有“提升”的意思，與治病無干。可惜《漢語大字典》雖然提供了古文字的字形但沒有列出“提升”這個義項(xiàng)?！稘h語大詞典》釋義說“上舉，從低處引出”，是對的。再看王冰序，“仁壽”是一種人們追求的最高境界，而“拯”字正是提升的行為。
有人說經(jīng)典現(xiàn)在有這么多的今譯本注釋本可看，自己還辛辛苦苦地學(xué)習(xí)醫(yī)古文干什么呢。其實(shí)今譯本雖然可以大體傳達(dá)古書的邏輯意義，但無法完整傳達(dá)古書語詞間的文化意蘊(yùn)和貼切領(lǐng)會古人表達(dá)的微妙用意。今譯本只是古書原著的代用品和助讀材料，是不得已而求其次的幫手。由此也可以想見那些依據(jù)今譯本翻譯而成的外語文本的情形了。此外，今人整理的經(jīng)典本子也不免有誤，也時時需要讀者憑著自己的醫(yī)古文能力加以糾正。下面舉兩個名家整理本疏漏的例子。
先看原金陵大學(xué)圖書館第二任館長劉衡如的《靈樞》?？北尽秹圬矂?cè)帷菲睦骸包S帝曰：余聞壽夭，無以度之。伯高答曰：墻基卑，高不及地者，不滿三十而死?！闭_的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是：“伯高答曰：墻基卑高不及地者，不滿三十而死?！逼渲械摹氨案摺笔欠戳x詞連用，此處指“高度”?！兑捉?jīng)》：“卑高以陳，貴賤位矣。”《文選》潘岳《河陽縣作詩二首》其一：“卑高亦何常，升降在一朝?！薄氨案摺眱蓚€字連用的例古書常見，可惜多種詞典未予收錄。
再看醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)家郭靄春的《黃帝內(nèi)經(jīng)校注》的例：“夫道者能卻老而全形，身年雖壽能生子也?！痹S多有名的出版社出版的本子也大都如此斷句。但在“形”字下斷句有誤。檢《素問》《靈樞》二書中用以指身體時或稱“身”，或稱“形”，或稱“身形”，在這里稱“形身”是一個意思。再說“身年”二字不成話，就是過去批評家所說的“不辭”。應(yīng)當(dāng)改為“夫道者能卻老而全形身，年雖壽能生子也。”注釋錯誤的例，如《素問》：“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸?！惫\春注釋說：“樸，《說文解字·木部》：‘樸，木皮也?！材局?，皆較他皮為厚，引申有純厚義?！卑础皹恪弊謴摹澳酒ぁ绷x實(shí)難以引申出“純厚”義，注釋者不識“樸”字實(shí)為通假字，只就“樸”字的本義強(qiáng)為之說。實(shí)際上，“樸”為“樸”的借字?！墩f文解字》：“樸，木素也?！蹦舅兀肝唇?jīng)加工成器的木材。引申為質(zhì)樸、純厚之義。古書里借用木皮之“樸”代替木素之“樸”的例子很多。
古書有誤字而?？闭哂袝r候沒看出來。劉衡如校勘本《靈樞·九針論》：“黃帝曰：余聞九針于夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問九針焉生？何因而有名？岐伯曰：九針者，天地之大數(shù)也，始于一而終于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風(fēng)，九以法野。黃帝曰：以針應(yīng)九之?dāng)?shù)，奈何？”從上下文不難看出“九針者，天地之大數(shù)也云云”說的只是一個“九”字，而與“九針”的“針”字無涉。下文“以針應(yīng)九之?dāng)?shù)云云”才說到“針”?？梢姟熬裴樥摺敝搬槨笔茄芪模?dāng)刪。
校勘古書的工作如此重要，難怪乎胡適先生說讀書要經(jīng)?？?、訓(xùn)詁、貫通三個環(huán)節(jié)而把?？狈旁诘谝晃荒亍ａt(yī)古文能力是閱讀古醫(yī)籍的綜合能力，其專業(yè)知識構(gòu)成涉及語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)，當(dāng)然更離不開中醫(yī)藥學(xué)。醫(yī)古文能力是一種實(shí)踐能力，沒有經(jīng)過一定時間的專門訓(xùn)練就無法打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以早年本科醫(yī)古文課的課時多達(dá)200多學(xué)時，是今天的三五十學(xué)時的許多倍，確是有充足道理的。中醫(yī)藥典籍承載寶貴的中醫(yī)藥知識，也承載優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化。沒有醫(yī)學(xué)知識的人不能成為醫(yī)生，沒有傳統(tǒng)文化的醫(yī)生不能成為明醫(yī)、大醫(yī)。這一切都離不開醫(yī)古文能力的養(yǎng)成。
醫(yī)古文的時代使命
當(dāng)前，大力發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)的政策導(dǎo)向和輿論氛圍都為醫(yī)古文學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)創(chuàng)造了非常有利的條件，醫(yī)古文大展身手的舞臺越搭越大。例如，近年來，北京中醫(yī)藥大學(xué)以令人贊嘆的魄力將醫(yī)古文作為博士生入學(xué)考試的一門科目，與英語考試并列以供考生選擇。國家有關(guān)部門更是采取了具體有力措施加強(qiáng)醫(yī)古文科目的考核力度。這對引導(dǎo)中醫(yī)藥工作者和醫(yī)學(xué)生以醫(yī)古文為門徑、以經(jīng)典原著為根本，堅(jiān)持在中醫(yī)藥傳承中的守正原則，無疑具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
從全國醫(yī)古文學(xué)科的建設(shè)看，經(jīng)過四十多年幾代人的不懈努力，各地中醫(yī)藥高等院校已經(jīng)培養(yǎng)了一支具備較好專業(yè)素質(zhì)，能教學(xué)、能科研、能整理古籍、能傳播文化的醫(yī)古文教師隊(duì)伍。本科醫(yī)古文教材建設(shè)經(jīng)歷了一個從文醫(yī)兼顧，到棄文從醫(yī)，到現(xiàn)在從文入醫(yī)的探索過程，已然形成內(nèi)容穩(wěn)定、架構(gòu)合理、共識性高的教材體系。
現(xiàn)今醫(yī)古文教育需要解決的主要問題，第一個是存在于許多學(xué)科的共性問題，就是醫(yī)古文教師隊(duì)伍中具有過硬科研能力和教學(xué)水平的中年骨干為數(shù)不多。來自文科專業(yè)的青年教師古漢語基礎(chǔ)過硬，但面臨學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識的任務(wù)，來自中醫(yī)藥專業(yè)的青年教師了解醫(yī)學(xué)而面臨學(xué)習(xí)語言學(xué)知識的任務(wù)，來自中醫(yī)院校醫(yī)史文獻(xiàn)專業(yè)的青年教師在文和醫(yī)兩方面都有一定基礎(chǔ)，但又有學(xué)習(xí)所在崗位業(yè)務(wù)知識的任務(wù)，當(dāng)前他們都面臨適應(yīng)教學(xué)崗位和選擇科研方向的迫切問題。近六年，中華中醫(yī)藥學(xué)會醫(yī)古文研究分會連續(xù)兩期開展“中醫(yī)典籍與語言文化研究專家學(xué)術(shù)傳承與人才培養(yǎng)計劃”，專家們義務(wù)完成了兩個三年期指導(dǎo)工作，對一些院校青年醫(yī)古文教師培養(yǎng)有所裨益。值得警醒的是，青年教師個人發(fā)展方向的問題如果在參加工作的最初五年內(nèi)得不到解決，那么人才就很有可能荒廢。
醫(yī)古文教育需要解決的第二個問題是，醫(yī)古文專業(yè)研究生的培養(yǎng)尚未形成成熟的完善的方案。相關(guān)專業(yè)的導(dǎo)師隊(duì)伍整體上學(xué)術(shù)水平還有提高空間：語言學(xué)、目錄學(xué)、古籍整理和科技史的專業(yè)水平還不夠高。這就影響了學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量，也限制了學(xué)生的知識視野。建議有條件的院校在醫(yī)古文學(xué)科下建立更加專門的研究生課程群，對中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科的科目進(jìn)行細(xì)化，由在文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)、科技史等方面有專長的教師開設(shè)課程，打通導(dǎo)師門戶的界限，讓學(xué)生獲得較寬的視野和學(xué)習(xí)專門知識的機(jī)會。同時，醫(yī)古文學(xué)者還要有學(xué)習(xí)新知和積極接受新知的態(tài)度，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)帶來的研究方式變革和教育手段進(jìn)步，積極參與中醫(yī)藥話語體系建設(shè)的重要工作。
面對時代賦予醫(yī)古文學(xué)科的光榮使命，我們需要努力學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)自己的力量，更好地服務(wù)于中醫(yī)藥學(xué)，以助力傳承中醫(yī)藥知識、培育精誠大醫(yī)的偉大事業(yè)。